Simbolet e katër ungjilltarëve
Katër ungjilltarët, Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni, përfaqësohen në traditën e krishterë me simbolet e tyre. Këto simbole janë gjallesa. Kështu njeriu/engjëlli i referohet ungjillit, sipas Mateut, luani Markut, kau/demi/demi Lukës dhe në fund shqiponja Gjonit.
Këto simbole janë përdorur që nga fillimi i Krishterimit. Origjina e përdorimit të këtyre simboleve mund të gjendet në Dhiatën e Vjetër, veçanërisht në vizionet që kanë marrë profetët.
Mateu Mark Luka dhe simbolet e Gjonit.
Simbolet e ungjilltarëve bazohen në tekste nga Dhiata e Vjetër. Katër kafshë shfaqen në një numër vizionesh të profetëve.
Kuptimi i katër simboleve për ungjilltarët
Ungjilltari Mateu
Ungjilli i parë, ai i shkrimtarit Mateu, fillon me një gjenealogji, pema familjare njerëzore e Jezu Krishtit. Për shkak të këtij fillimi njerëzor, Mateu mori simbolin njerëzor.
Ungjilltari Marku
Ungjilli i dytë në Bibël është shkruar nga Marku. Që në fillim të ungjillit të tij Marku shkruan për Gjon Pagëzorin dhe qëndrimin e tij në shkretëtirë dhe sepse ai gjithashtu përmend se Jezusi qëndroi në shkretëtirë Markut iu dha luani si një simbol. Në kohën e Jezusit kishte luanë në shkretëtirë.
Ungjilltari Lukas
Lukës iu dha kau si simbol sepse flet për Zakarinë i cili në fillim të ungjillit të tretë bën një sakrificë në tempullin në Jeruzalem.
Ungjilltari Gjon
Ungjilli i katërt dhe i fundit përshkruhet me një shqiponjë ose shqiponjë. Kjo ka të bëjë me fluturimin e lartë filozofik që merr ky ungjilltar për të përcjellë mesazhin e tij. Nga larg (Gjoni shkruan më vonë se ungjilltarët e tjerë), ai përshkruan jetën dhe mesazhin e Jezu Krishtit me një sy të mprehtë.
Katër kafshë me Danielin
Danieli jetoi në Babel në kohën e Mërgimit. Daniel mori vizione të shumta. Katër kafshë gjenden në njërën prej tyre. Këto katër kafshë nuk përputhen fare me katër simbolet që u përdorën më vonë për ungjilltarët.
Danieli u ngrit dhe tha: 'Unë kisha një vegim natën dhe pashë, katër erërat e qiellit shqetësuan detin e gjerë dhe katër kafshë të mëdha u ngritën nga deti, njëra nga tjetra. E para dukej si një luani, dhe kishte krahë shqiponje. [..] Dhe ja, një kafshë tjetër, e dyta, i ngjante një ariu; u ngrit në njërën anë dhe tre brinjë ishin në gojën e tij midis dhëmbëve, dhe ata i folën kështu: çohu, ha shumë mish.
Pastaj pashë, dhe ja një kafshë tjetër, si një pantera; kishte katër krahë zogu në shpinë dhe katër koka. Dhe atij iu dha sundimi. Pastaj pashë në pamjet e natës dhe shiko, a kafsha e katërt , e tmerrshme, e frikshme dhe e fuqishme; kishte dhëmbë të mëdhenj hekuri: hante dhe bluante, dhe ajo që kishte mbetur, e ngadalësonte me këmbët e tij; dhe kjo bishë ndryshonte nga të gjitha ato të mëparshme dhe kishte dhjetë brirë (Danieli 7: 2-8).
Katër simbolet në Ezekiel
Profeti Ezekiel jetoi në shekullin e gjashtë para Krishtit Me Ai ua përcolli mesazhin mërgimtarëve në Babel. Mesazhi i tij merr formën e veprimeve dramatike, fjalëve të Zotit dhe vizioneve. Ka katër kafshë në vizionin e thirrjes së Ezekielit.
Dhe unë pashë dhe ja, një furtunë erdhi nga veriu, një re e rëndë me zjarr vezullues dhe e rrethuar nga një shkëlqim; brenda, në mes të zjarrit, ishte ajo që dukej si metal me shkëlqim. Dhe në mes ishte ajo që dukej si katër qenie, dhe kjo ishte pamja e tyre: ata kishin formën e një njeriu, secila kishte katër fytyra dhe secila nga katër krahët. […] Dhe sa i përket fytyrave të tyre, ato të të katërve në të djathtë dukeshin si ato të një njeri dhe atë të një luani; me të katër në të majtë atë të a lopë; të katër kishin edhe fytyrën e një shqiponjë (Ezekieli 1: 4-6 & 10).
Ka shumë spekulime në lidhje me kuptimin e katër kafshëve që shfaqen në vizionin e thirrjes së Ezekielit. Në artin e lashtë Lindor me ndikime nga Egjipti dhe Mesopotamia, ndër të tjera, janë të njohura imazhet e krijesave me katër krahë me një ose më shumë fytyra kafshësh. Këto janë të ashtuquajturat ‘bartës qiellorë’, qenie që mbartin parajsën (Dijkstra, 1986).
Demi përfaqëson tokën, luanin, zjarrin, shqiponjën, qiellin dhe njeriun ujin. Ato janë plejadat e katër pikave kryesore të demit, luanit, Ujorit dhe të katërtës, shqiponjës (Ameisenowa, 1949). Disa kapituj më tej në Ezekiel, ne takojmë përsëri katër kafshë.
Sa i përket rrotave, ato quheshin Vorbulla. Secila kishte katër fytyra. E para ishte ajo e një kerubin, dhe e dyta ishte ajo e a njeri, e treta ishte fytyra e a luani, e katërta ishte ajo e një shqiponjë (Ezekieli 10:13)
Katër simbolet në Zbulesë
Apostulli Gjon merr disa vizione në Patmos. Në njërën nga ato fytyra, ai sheh fronin e më të lartit, fronin e Zotit. Ai sheh katër kafshë rreth fronit.
Dhe në mes të fronit dhe rreth fronit ishin katër kafshë, plot sy përpara dhe prapa. Dhe bisha e parë ishte si një luani, dhe bisha e dytë ishte si një gjedhi, dhe bisha e tretë ishte si e një burri , dhe bisha e katërt ishte si një fluturues shqiponjë Dhe të katër krijesat kishin gjashtë krahë secila para tyre dhe ishin plot me sy përreth dhe brenda dhe kishin pushim ditë e natë (Zbulesa 4: 6b-8a).
Ka katër kafshë rreth fronit. Këto katër kafshë janë luani, kau, fytyra e njeriut dhe shqiponja. Ato janë të katër shenjat e Zodiakut. Ato formojnë numrin e kozmosit. Në këto katër kafshë, ju mund t'i njihni katër kafshët nga vizioni i Ezekielit.
Katër simbolet në Judaizëm
Ekziston një thënie nga rabini Berekhja dhe lepuri lepur që thotë: më e fuqishmja midis zogjve është shqiponja, më e fuqishmja midis kafshëve të zbutura është demi, më e fuqishmja nga kafshët e egra është luani dhe më e fuqishmja nga i gjithi eshte njeriu. Një Midrash thotë: ‘njeriu lartësohet midis krijesave, shqiponja midis zogjve, demi mes kafshëve të zbutura, luani midis kafshëve të egra; të gjithë kanë marrë sundimin, dhe megjithatë ata janë nën karrocën e fitores së Përjetshmes (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Interpretimi i hershëm i krishterë
Këto kafshë kanë marrë një kuptim tjetër në traditën e mëvonshme të krishterë. Ato janë bërë simbolet e katër ungjilltarëve. Këtë interpretim e gjejmë së pari në Irenaeus van Lyon (rreth vitit 150 pas Krishtit), megjithëse në një formë paksa të ndryshme sesa në traditën e mëvonshme kishtare (Mateu - engjëll, Marku - shqiponjë, Luka - kau dhe Gjoni - luani).
Më vonë, Augustini i Hippo gjithashtu përshkruan katër simbolet për katër ungjilltarët, por në një rend paksa të ndryshëm (Mateu - luani, Marku - engjëlli, Luka - kau dhe Gjoni - shqiponja). Tek Pseudo-Athanasius dhe Shën Jeronimi, gjejmë shpërndarjen e simboleve midis ungjilltarëve siç u bënë të njohur në traditën e krishterë (Mateu-njeriu/engjëlli, Marku-luani, Luka-kau dhe Gjoni-shqiponja).
Përmbajtja