Çfarë do të thotë numri 5 në Bibël?
Numri 5 shfaqet 318 herë në Bibël. Si në pastrimin e lebrozit (Lev. 14: 1-32) ashtu edhe në shenjtërimin e priftit (Eks. 29), gjaku vendoset në tri pjesë të njeriut: të cilat, së bashku, shfaqin atë që ai është: maja e veshi i djathtë, gishti i madh i dorës së djathtë dhe gishti i madh i këmbës së djathtë. Gjaku në vesh e ndan atë për të marrë Fjalën e Perëndisë; në dorë për të bërë punën e caktuar; në këmbë, për të ecur në rrugët e Tij të bekuara.
Sipas pranimit që Krishti ka para Zotit, përgjegjësia e njeriut është e plotë. Secila prej këtyre pjesëve është e vulosur me numrin pesë: maja e veshit të djathtë përfaqëson pesë shqisat ; gishtin e madh, pesë gishtat e dorës; dhe gishtin e madh të këmbës, gishtat e këmbëve. Kjo tregon se njeriu u nda për të kërkuar llogari para Zotit. Pesë është, pra, numri i përgjegjësive të njeriut nën sundimin e Zotit.
Në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave (Mt. 25: 1-13), pesë prej tyre janë të mençura dhe pesë budallaqe. Pesë burrat e mençur kanë gjithmonë vajin që siguron dritën. Ata ndiejnë përgjegjësinë për të qëndruar të furnizuar përgjithmonë nga Fryma e Shenjtë e Perëndisë dhe për t'i nënshtruar jetën e tyre atij Shpirti. Shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave nuk tregon përgjegjësi kolektive, por përgjegjësinë time për veten, për jetën time. Isshtë e nevojshme që të ketë atë plotësinë e Shpirtit të Perëndisë në prani të secilit individ, e cila prodhon shkëlqimin e dritës dhe djegien e flakës.
Pesë janë librat e Moisiut , i njohur kolektivisht si Ligji, të cilat flasin për përgjegjësinë e njeriut në përmbushjen e kërkesave të Ligjit. Pesë janë ofertat në altarin e Sakrificës, të regjistruara në kapitujt e parë të Levitikut. Ne gjejmë këtu një grup të mrekullueshëm të llojeve që përfaqësojnë punën dhe personin e Zotit tonë në aspekte të ndryshme.
Ata na tregojnë se si Krishti mori përgjegjësinë para Perëndisë për të siguruar furnizim për ne. Pesë gurë të lëmuar u zgjodhën nga Davidi kur shkoi të takonte armikun gjigant të Izraelit (1 Sam. 17:40). Ata ishin një simbol i dobësisë së tyre të përsosur të plotësuar me forcën hyjnore. Dhe ai ishte më i fortë në dobësinë e tij sesa nëse të gjitha armaturat e Saulit do ta kishin mbrojtur.
Përgjegjësia e Davidit ishte të përballej me gjigantin me pesë gurë, dhe e Perëndisë ishte që ta bënte Davidin të pushtonte më të fuqishmin nga të gjithë armiqtë, duke përdorur vetëm njërin prej atyre gurëve.
Përgjegjësia e Zotit tonë dukej se ishte për të ushqyer pesë mijë njerëz (Gjoni 6: 1-10) , edhe nëse dikush do të kishte nevojë të merrte përgjegjësinë për të dhënë pesë bukët për t'u shenjtëruar nga duart e Mjeshtrit. Bazuar në ato pesë bukë, Zoti ynë filloi të bekojë dhe të ushqejë.
Tek Gjoni 1:14, Krishti tregohet si antitipi i Tabernakullit, sepse atje na thuhet se si ajo Fjalë u bë mish dhe banoi mes nesh. Tabernakulli kishte pesë si numri i tij më përfaqësues pasi pothuajse të gjitha masat e tij ishin shumëfishë të pesë. Para se të përmendim këto masa, duhet të vërejmë se për të shijuar praninë e Tij dhe për të hyrë në bashkim të ëmbël dhe të pandërprerë me të, ne kemi përgjegjësinë të mos lejojmë mëkatin, as mishin as botën të ndërhyjë.
Oborri i jashtëm i Tabernakullit ishte 100 ose 5 × 20 kubitë, i gjatë 50 ose 5 × 10 kubitë. Në të dy anët kishte 20 ose 5 × 4 shtylla. Shtyllat që mbështesnin perdet ishin pesë kubitë larg dhe pesë kubitë të larta. Ndërtesa ishte e lartë 10 ose 5 × 2 kubitë dhe e gjatë 30 ose 5 × 6 kubitë. Pesë perde prej liri vareshin në secilën anë të Tabernakullit. Perdet e hyrjes ishin tre.
E para ishte dera e oborrit, 20 ose 5 × katër kubitë e gjatë dhe pesë kubitë e lartë, e varur në pesë shtylla. E dyta ishte dera e tabernakullit, 10 ose 5 dy kubitë e gjatë dhe 10 ose 5 × dy e lartë, e varur, siç ishte dera e oborrit, në pesë shtylla. E treta ishte veli më i bukur, i cili ndante Vendin e Shenjtë nga Vendi Më i Shenjtë.
Në Eksodi 30: 23-25, ne lexojmë se vaji i vajosjes së shenjtë përbëhej nga pesë pjesë : katër ishin erëza, dhe një ishte vaj. Fryma e Shenjtë është gjithmonë përgjegjëse për ndarjen e njeriut nga Zoti. Përveç kësaj, kishte edhe pesë përbërës në temjan (Eks. 30:34). Temjani simbolizonte lutjet e shenjtorëve të ofruara nga vetë Krishti (Zbulesa 8: 3).
Ne jemi përgjegjës për lutjet tona në mënyrë që, si temjan, ato të ngrihen përmes meritave të çmuara të Krishtit, siç përshkruhet në llojin nga ato pesë përbërës.