Çfarë do të thotë e matur në Bibël?
Përkufizimi i të maturit. Çfarë është maturia në Bibël. Maturia ( në greqisht frónesis, të fronéo. Unë kam gjykim, mendoj drejt, ju këshilloj ; në latinisht prudentia, of providens) është, që nga lashtësia, një aftësi e lidhur me praksis, aftësia virtuoze për të rregulluar në mënyrë të përshtatshme dhe të rregullt veprimet për të arritur një fund të vendosur.
Përpjekjet spekulative të filozofëve të lashtë erdhën për të dalluar maturinë e shkencës dhe politikës (Platoni, Prot. 352c; Aristotle, Eth. Ad Nic. 6, 8). Në botën latine, racionaliteti i maturisë, lidhja e tij me mençurinë, bie në sy mbi të gjitha.
Kuptimi i maturisë në Bibël Me Në Dhiatën e Vjetër, terma të barasvlershëm me fronitin shfaqen që tregojnë mirëkuptim, depërtim, inteligjencë. Në Dhjatën e Re maturia përshkruhet në lidhje me sjelljen e përshtatshme për arsyen, respektimin e vullnetit të Perëndisë, dallimin (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lk 16,1-9. Rom 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), Në reflektimin perëndimor shtyrja e maturisë ruan karakteristikën e saj të virtytit që e drejton veprimin në mënyrë adekuate drejt një fundi; kjo është arsyeja pse është një virtyt intelektual, që përsos arsyen dhe moralin, në atë që përsos arsyen praktike (Shën Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, ai, 4c shkon, 1 3).
Në mënyrë të njëpasnjëshme, ndarja e filozofisë në teori dhe praktikë u zgjidh rrënjësisht në një nënvlerësim gjithnjë në rritje të maturisë i konsideruar si një mjet i jashtëm për t'i dhënë efekt veprimit.
Tradita anglo-saksone (Hume) përfshin maturinë në lidhje me respektimin e të miturit; Gjithashtu vlerësohet për rolin e saj në shtypjen e pasioneve njerëzore. Në mendimtarët e mëvonshëm, maturia ka ende një rol të rëndësishëm në sistematikën morale (Kant e lidh atë me imperativin hipotetik); domethënë mban një semantikë të referencës morale.
Kujdesi, si një virtyt që përsos arsyen praktike (pra përkufizimi tradicional i maturisë si një raport i drejtë agibilium: një arsye e drejtë për gjërat që duhen bërë), nuk ka objektin e saj, si virtytet e tjera. Megjithatë, ajo është e pranishme në çdo akt virtuoz me rrethanat e veta (gjykimi moral në veçanti), POI është fizionomia e tij e veçantë, maturia vendoset brenda dinamizmit të të gjithë gjenezës së vendimit moral, Struktura diskursive e njohurive njerëzore bën një virtyt të dallimi objektiv i nevojshëm i së mirës morale, i së mirës së vërtetë të njeriut; kërkon një disiplinë të virtytshme të veprimtarisë së arsyes praktike që vlerëson rrethanat e një akti moral dhe ndikon në hierarkinë e të mirave.
Pra, ka disa virtyte dytësore që janë pjesë e maturisë: maturi, mendim, kujdes, zgjuarsi, gatishmëri, etj.
Në diskutimin moral të tanishëm, maturia shfaqet në aspektin e racionalitetit që përcakton sjelljen (etika normative), por-veçanërisht në botën anglo-saksone-ajo gjithashtu homologohet me një racionalitet instrumental të adhurimit tipik modern, i cili adreson modulet e sjelljes së puna njerëzore e ndërgjegjshme (e qëllimshme dhe jo vetëm e finalizuar) në çdo fushë (filozofia praksis dhe etika normative).
T Rossi
Bibl.: Thomas Aquinas, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, në NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, në DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia dhe temperamenti, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Fjalori Teologjik Enciklopedik, Fjala Hyjnore, Navarra, 1995