A është martesa pa seks baza biblike për divorc?
Dualiteti intim ju prek në thelbin e ekzistencës tuaj. Mendoni për momentet kur keni bërë dashuri në një mjedis krejtësisht të sigurt dhe pa asnjë lloj faji. Ajo mirënjohje e fortë më pas. Ndjenja e të qenit i plotë. Dhe ta dini me siguri: kjo është nga Zoti. Kështu e donte Ai mes nesh.
7 vargje të rëndësishme biblike për martesën dhe seksin
Në filma, libra, dhe në TV, seksi dhe madje martesa shpesh përshkruhen si një mjet i përditshëm i konsumit. Mesazhi egoist që tregohet shpesh ka të bëjë thjesht me kënaqësinë dhe një mentalitet ‘thjesht të bëj të lumtur’. Por si të krishterë, ne duam të jetojmë ndryshe. Ne duam t'i kushtohemi një marrëdhënie të sinqertë plot dashuri. Pra, çfarë saktësisht thotë Bibla për martesën dhe - po aq e rëndësishme - për seksin. Jack Wellman nga Patheos na jep shtatë vargje të rëndësishme jetësore.
martesa e krishtere pa seks
1. Hebrenjve 13: 4
Nderoni martesën në të gjitha rrethanat dhe mbajeni shtratin martesor të pastër, sepse shkelësit e kurorës dhe kurorëshkelësit do të dënojnë Perëndinë.
Ajo që është shumë e qartë në Bibël është se seksi jashtë martesës konsiderohet mëkat. Shtrati i martesës duhet parë si diçka e shenjtë dhe e nderuar në kishë, edhe nëse kjo nuk është rasti për pjesën tjetër të botës dhe sigurisht jo në media.
2.1 Korintasve 7: 1-2
Tani pikat për të cilat më keni shkruar. Ju thoni që është mirë që një burrë të mos ketë marrëdhënie me një grua. Por për të shmangur kurvërinë, çdo burrë duhet të ketë gruan e tij dhe çdo grua të tyren.
Vlerat morale në fushën e seksit kanë rënë ndjeshëm gjatë pesëdhjetë viteve të fundit. Ajo që dikur shihej si e turpshme, tani portretizohet në tabela. Pika e Palit është se nuk është mirë që ju të keni marrëdhënie seksuale me burra dhe gra. Kjo, natyrisht, ka të bëjë me marrëdhëniet jashtë martesës, kjo është arsyeja pse ai thotë qartë se është mirë që çdo burrë të ketë gruan e tij dhe çdo grua burrin e saj.
3. Luka 16:18
Ai që refuzon gruan e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën dhe kushdo që martohet me një grua që refuzohet nga burri i saj, shkel kurorën.
Jezusi e ka bërë shumë të qartë në disa raste kushdo që shqetëson gruan e tij e shtyn atë në tradhti bashkëshortore - nëse nuk ka pasur një bashkim të paautorizuar, dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar kryen tradhti bashkëshortore (Mat 5:32). Ajo që është thelbësore është të dini, megjithatë, se kurorëshkelja dhe imoraliteti mund të ndodhin gjithashtu në zemrën dhe mendjen tuaj.
4. 1 Korintasve 7: 5
Mos e refuzoni njëri -tjetrin për bashkësinë, ose duhet të jeni dakord reciprokisht që t’i kushtoni pak kohë lutjes. Pastaj mblidheni përsëri; përndryshe, Satanai do të përdorë mungesën tuaj të vetëkontrollit për t'ju joshur.
Ndonjëherë, çiftet grinden dhe përdorin seksin si një lloj ndëshkimi ose hakmarrje ndaj partnerit të tyre, por kjo është qartë një mëkat. Nuk u takon atyre të refuzojnë seksin e partnerit të tyre, veçanërisht si rezultat i një diskutimi. Në këtë rast, tjetri tundohet më lehtë për të hyrë në një marrëdhënie seksuale me një tjetër.
5. Mateu 5:28
Dhe madje them: të gjithë ata që shikojnë një grua dhe e dëshirojnë atë, tashmë kanë kryer kurorëshkelje me të në zemrën e tij.
Ky është teksti ku Jezusi flet për origjinën e mëkatit; gjithçka fillon në zemrat tona. Kur shikojmë me kënaqësi dikë tjetër përveç partnerit tonë dhe heqim dorë nga fantazitë tona seksuale, është njësoj si tradhtia bashkëshortore për Perëndinë.
6. 1 Ngjyra 7: 3-4
Dhe një burrë duhet t'i japë gruas së tij atë që i takon, ashtu si një grua duhet t'i sigurojë burrit të saj. Gruaja nuk kontrollon trupin e saj, por burrin e saj; dhe një burrë gjithashtu nuk kontrollon trupin e tij, por gruan e tij.
Ky është teksti në të cilin Pali na thotë se ne nuk mund të refuzojmë seksin si rezultat i një grindjeje.
7. Zanafilla 2: 24-25
Kështu një burrë shkëputet nga babai dhe nëna e tij dhe i bashkëngjitet gruas së tij, me të cilën bëhet një nga trupat. Ata të dy ishin lakuriq, burri dhe gruaja e tij, por nuk kishin turp nga njëri -tjetri.
Gjithmonë më duket e jashtëzakonshme që ne shpesh tmerrohemi të na shohin lakuriq, përveç në praninë e partnerit tonë. Njerëzit ndihen të turpëruar kur shihen të zhveshur nga të tjerët sepse mendojnë se është e panatyrshme. Në mjedisin e Megjithatë, martesa e ndryshon plotësisht këtë. Kur jeni me partnerin tuaj, ndihet e natyrshme.
1 A është zgjidhja divorci?
Të duash dikë do të thotë të kërkosh atë që është më e mira për tjetrin, edhe kur është e lidhur me vështirësi. Njerëzit e martuar thirren gjithmonë nga situatat për të mohuar veten. Pikërisht kur ka probleme mund të lindë tundimi, të zgjedh rrugën më të lehtë dhe të divorcohem ose të martohem përsëri nëse partneri im më ka lënë. Por një martesë është një vendim që nuk mund ta anuloni më, edhe nëse e keni injoruar ndërgjegjen tuaj në atë vendim.
Kjo është arsyeja pse ne duam të inkurajojmë këdo që po mendon të divorcohet ose të martohet përsëri të hapet pa pasur frikë nga fjalët e Jezusit. Jezusi jo vetëm që na tregon rrugën, por Ai gjithashtu na ndihmon të shkojmë në atë rrugë, edhe nëse nuk mund ta imagjinojmë akoma.
Ne do të citojmë disa tekste biblike për temën e Shkurorëzimit dhe Rimartesës. Ato tregojnë se Jezusi pret besnikërinë e pakushtëzuar ndaj njëri -tjetrit që zgjat deri në vdekje. Një shpjegim më i detajuar vijon pas teksteve.
2 Tekste të qarta biblike me temën e Shkurorëzimit dhe Rimartesës
Këto tekste nga Dhiata e Re na tregojnë se vullneti i Zotit është martesë monogame, që do të thotë se një burrë dhe një grua janë besnikë ndaj njëri -tjetrit deri në vdekje:
Kushdo që ndahet nga gruaja e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën dhe kushdo që martohet me një grua që është divorcuar nga burri i saj, shkel kurorën. (Luka 16:18)
Atëherë farisenjtë iu afruan dhe i kërkuan ta pyeste nëse një burrë e ka të lejuar ta lërë gruan e tij. Por ai u përgjigj dhe u tha atyre: Çfarë ju urdhëroi Moisiu? Dhe ata thanë, Moisiu ka lejuar të shkruajë një letër divorci dhe ta refuzojë atë. Dhe Jezusi u përgjigj atyre: Për shkak të ngurtësisë së zemrës tuaj ai e shkroi atë urdhërim për ju. Por që nga fillimi i krijimit, Zoti i ka bërë ato mashkullore dhe femërore.
Kjo është arsyeja pse një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe ata të dy do të jenë një mish i vetëm, kështu që nuk do të jenë më dy, por një mish i vetëm. Pra, ajo që Zoti ka bashkuar nuk e lejon njeriun ta ndajë atë. Dhe në shtëpi, dishepujt e Tij e pyetën përsëri për këtë. Dhe ai u tha atyre: Kush e hedh poshtë gruan e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën me të. Dhe kur një grua refuzon burrin e saj dhe martohet me një tjetër, ajo shkel kurorën. (Marku 10: 2-12)
Por unë i urdhëroj të martuarit - jo unë, por Zoti - që një grua të mos e divorcojë burrin e saj - dhe nëse ajo divorcohet, ajo duhet të mbetet e pamartuar ose të pajtohet me burrin e saj - dhe që burri nuk do të ndahet nga gruaja e tij. (1 Korintasve 7: 10-11)
Sepse gruaja e martuar është e lidhur me ligj me burrin sa të jetë gjallë. Sidoqoftë, nëse burri vdiste, ajo u lirua nga ligji që e lidhi atë me burrin. Prandaj, nëse ajo bëhet gruaja e një burri tjetër ndërsa burri i saj jeton, ajo do të quhet kurorëshkelëse. Sidoqoftë, nëse burri i saj ka vdekur, ajo është e lirë nga ligji, kështu që ajo nuk do të jetë kurorëshkelëse nëse bëhet grua e një burri tjetër. (Romakëve 7: 2-3)
Tashmë në Dhiatën e Vjetër Zoti refuzon qartë Shkurorëzimin:
Në radhë të dytë ju e bëni këtë: mbuloni altarin e Zotit me lot, duke qarë dhe rënkuar, sepse Ai nuk kthehet më tek blatimi i ushqimit dhe e pranon atë nga dora juaj me kënaqësi. Atëherë ju thoni: Pse? Sepse Zoti është një dëshmitar midis teje dhe gruas së rinisë sate, kundër së cilës po vepron pa besim, ndërsa ajo është shoqëruesja jote dhe gruaja e besëlidhjes sate. A nuk krijoi Ai vetëm një, edhe pse kishte akoma shpirt? Dhe pse ai? Ai po kërkonte një pasardhës hyjnor. Prandaj, jini të kujdesshëm ndaj shpirtit tuaj dhe mos veproni pabesisht kundër gruas së rinisë suaj. Sepse Zoti, Perëndia i Izraelit, thotë se ai e urren dërgimin e gruas së tij, edhe pse dhuna është e mbuluar me rrobën e tij, thotë Zoti i ushtrisë. Pra, kini kujdes nga mendja juaj dhe mos veproni pa besim. (Malakia 2: 13-16)
3 Përveç kurvërisë / kurvërisë?
Në Ungjillin e Mateut ka dy tekste ( Mateu 5: 31-32 dhe Mateu 19: 1-12 ) ku duket se një përjashtim është i mundur në rastin e keqbërjeve seksuale. Pse nuk e gjejmë këtë përjashtim të rëndësishëm në ungjijtë e tjerë, as në shkronjat e Dhiatës së Re? Ungjilli i Mateut u shkrua për lexuesit hebrenj. Si më poshtë, ne duam të tregojmë se hebrenjtë i interpretuan këto fjalë ndryshe nga shumica e njerëzve sot. Fatkeqësisht, mendimi i sotëm ndikon edhe në përkthimet e Biblës. Kjo është arsyeja pse ne gjithashtu duhet të merremi me çështjet e përkthimit këtu. Ne duam ta mbajmë atë sa më shkurt të jetë e mundur.
3.1 Mateu 5: 32
Përkthimi i Shteteve të Rishikuara e përkthen këtë tekst si më poshtë:
Gjithashtu është thënë: Ai që refuzon gruan e tij duhet t'i japë asaj një letër divorci. Por unë po ju them se kushdo që e refuzon gruan e tij për një arsye tjetër përveç kurvërisë, e bën atë të shkelë kurorën; dhe kush martohet me të dëbuarin shkel kurorën. ( Mateu 5: 31-32 )
Fjala greke parektos është përkthyer këtu për për tjetër (arsye), por fjalë për fjalë do të thotë diçka që është jashtë, nuk përmendet, përjashtohet (p.sh., përkthen në 2 Korintasve 11:28 NBV këtë fjalë me gjithçka tjetër. Ky nuk është përjashtim)
Një përkthim që i përshtatet sa më shumë tekstit origjinal do të lexonte si më poshtë:
Shtë thënë gjithashtu: Kush dëshiron të heqë dorë nga gruaja e tij, duhet t'i japë asaj një letër divorci. Por unë ju them se kushdo që refuzon gruan e tij (arsyeja e kurvërisë përjashtohet) bën që martesa të prishet për hir të saj; dhe kush martohet me një njeri të braktisur, shkel kurorën.
Kurvëria ishte një arsye e njohur përgjithësisht për divorc.
Në kuadrin e Mateu 5, Jezusi iu referua ligjit hebraik dhe traditave hebraike. Në vargjet 31-32 ai aludon për një tekst në Ligjin e Përtërirë:
Kur një burrë merr një grua dhe është martuar me të, dhe ndodh që ajo nuk gjen më mëshirë në sytë e tij, sepse ai ka gjetur diçka të turpshme për të, dhe ai i shkruan asaj një letër divorci që ajo i jep në dorën e saj dhe asaj largoni shtëpinë e tij,… ( Ligji i përtërirë 24: 1 )
Shkollat rabinike të kohës e interpretuan shprehjen diçka të turpshme si gabime seksuale. Për shumë hebrenj kjo ishte arsyeja e vetme për t'u divorcuar.
Jezusi sjell diçka të re.
Jezusi thotë: Thuhet gjithashtu:… Por unë po ju them… Me Me sa duket Jezusi po mëson diçka të re këtu, diçka që hebrenjtë nuk e kanë dëgjuar kurrë. Në kontekstin e Predikimit në Mal ( Mateu 5-7 ), Jezusi thellon urdhërimet e Perëndisë me qëllim pastërtinë dhe dashurinë. Tek Mateu 5: 21-48, Jezusi përmend urdhërimet e Dhiatës së Vjetër dhe më pas thotë, Por unë po ju them. Kështu, me Fjalën e Tij, Ai tregon vullnetin e qartë origjinal të Perëndisë në këto pika, për shembull në vargjet 21-22:
‘Ju keni dëgjuar se paraardhësve tuaj u është thënë: Ju nuk duhet të vrisni. Kush vret dikë duhet t'i përgjigjet gjykatës. Por unë po ju them, të gjithë ata që janë të zemëruar me një tjetër ... ( Mateu 5: 21-22, GNB96 )
Nëse në Mateu 5:32 Jezusi vetëm donte të thoshte se Ai ishte dakord me arsyen e njohur përgjithësisht për divorcin, atëherë deklaratat e tij për Shkurorëzimin nuk do të përshtateshin në këtë kontekst. Atëherë ai nuk do të sillte asgjë të re. (E reja e sjellë nga Jezusi është, meqë ra fjala, vullneti i vjetër i përjetshëm i Perëndisë.)
Jezusi mësoi qartë këtu se arsyeja e ndarjes, e cila u njoh përgjithësisht nga hebrenjtë, nuk vlen më. Jezusi e përjashton këtë arsye me fjalët arsye kurvëria është e përjashtuar.
Por kjo nuk do të thotë që dikush është i detyruar të paktën të qëndrojë me bashkëshortin e tij, edhe nëse Ai sillet në një mënyrë shumë të keqe. Madje mund të jetë e nevojshme të izoloheni për shkak të jetës së dobët të bashkëshortit. Në raste të caktuara, ndarja mund të marrë edhe formën ligjore të divorcit. Por Besëlidhja e Martesës ekziston ende në këtë rast, dhe bashkë me të edhe detyrimi për t'u martuar. Kjo do të thotë që një martesë e re nuk është më e mundur. Në një divorc ju do të shpërndanit Besëlidhjen e Martesës dhe të dy partnerët e martesës do të ishin të lirë të martoheshin përsëri. Por kjo u refuzua qartë nga Jezusi.
3.2 Mateu 19: 9
Në rastin e Mateut 19: 9 ne shohim një situatë të ngjashme me atë të Mateu 5 Me
Atëherë farisenjtë erdhën tek ai për ta tunduar dhe i thanë: 'A i lejohet burrit të heqë dorë nga gruaja e tij për të gjitha llojet e arsyeve?'. Dhe ai u përgjigj dhe u tha atyre: A nuk e keni lexuar që ai që i krijoi njerëzit i bëri meshkuj dhe femra që në fillim, dhe tha: Prandaj një burrë do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe ata të dy do të jenë një mish, që të mos jenë më dy, por një mish? Pra, ajo që Zoti ka bashkuar nuk e lejon njeriun ta ndajë atë.
Ata i thanë: Pse Moisiu urdhëroi një letër divorci dhe e refuzoi atë? Ai u tha atyre: Moisiu, për shkak të ngurtësisë së zemrës suaj, ju ka lejuar të refuzoni gruan tuaj; por nuk ka qenë kështu që nga fillimi. Por unë po ju them: Ai që nuk pranon gruan e tij përveç kurvërisë dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën dhe ai që martohet me të dëbuarin shkel kurorën. Dishepujt e tij i thanë: Nëse rasti i burrit me gruan është i tillë, është më mirë të mos martohesh. (Mateu 19.3-10)
Në vargun 9, ku përkthimi i cituar i HSV thotë përveç për kurvërinë thotë në greqisht: jo për shkak të kurvërisë Me Në greqisht ka dy fjalë për fjalën holandeze jo. E para është μὴ / me, dhe ajo fjalë në vargun 9 është jo për shkak të kurvërisë. Zakonisht përdoret kur gjërat janë të ndaluara. Në Dhiatën e Re gjejmë disa shembuj që fjala une = jo përdoret një folje, e cila do të shpjegonte se për çfarë bëhet fjalë. Atëherë është e nevojshme të bëhet e qartë nga konteksti se çfarë nuk mund të bëhet.Jezusi shpreh këtu se një reagim i caktuar në rastin e keqbërjeve seksuale nuk duhet të jetë atje. Konteksti tregon se reagimi, i cili nuk duhet të jetë atje, është divorci. Pra do të thotë: as në rastin e kurvërisë.
Marku 10:12 (cituar më lart) na tregon se e njëjta vlen edhe për rastin e kundërt, kur një grua lë burrin e saj.
Marku 10.1-12 përshkruan të njëjtën situatë si Mateu 19: 1-12 Me Pyetjes së farisenjve, nëse është e lejueshme të ndahen nga gratë për çfarëdo arsye, 6 Jezusi i referohet rendit të krijimit, se burri dhe gruaja janë një mish, dhe atë që Zoti e ka bashkuar, burrit nuk i lejohet të divorcohen. Letra e divorcit që Moisiu kishte ofruar u lejua vetëm për shkak të ngurtësisë së zemrave të tyre. Vullneti fillestar i Zotit ishte i ndryshëm. Jezusi korrigjon ligjin këtu. Natyra e pathyeshme e Besëlidhjes së Martesës bazohet në rendin e krijimit.
Gjithashtu reagimi i dishepujve në Mateu 19: 10 7 le të shohim se mësimi i Jezusit në këtë pikë ishte krejtësisht i ri për ta. Sipas ligjit hebre, divorci dhe rimartesa lejoheshin për mëkatet seksuale të gruas (sipas rabinit Schammai). Dishepujt e kuptuan me fjalët e Jezusit se sipas vullnetit të Perëndisë, Besëlidhja e Martesës nuk mund të hiqet, as në rastin e mëkateve seksuale të gruas. Me këtë në mendje, dishepujt pyesin nëse është e këshillueshme të martohesh fare.
Pra, ky reagim i dishepujve na tregon gjithashtu se Jezusi solli diçka krejt të re. Nëse Jezusi do të kishte mësuar se pas divorcit për divorc, burri do të lejohej të martohej përsëri, Ai do të kishte mësuar të njëjtën gjë si shumë hebrenj të tjerë, dhe kjo nuk do të kishte shkaktuar këtë reagim të habitur midis dishepujve.
3.3 Rreth këtyre dy teksteve
Të dy në Mateu 5: 32 dhe ne Mateu 19: 9 ne shohim që ligji i Moisiut në letrën e divorcit ( Ligji i përtërirë 24: 1 ) është në sfond. Jezusi tregon në të dy tekstet se arsyetimi i divorcit me kurvërinë nuk është vullneti i Perëndisë. Që nga çështja e interpretimit të Ligji i Përtërirë 24: 1 ishte kryesisht e rëndësishme për të krishterët që erdhën nga Judaizmi, nuk është për t'u habitur që ne kemi këto dy vargje ku Jezusi thotë se edhe kurvëria nuk mund të jetë një arsye për divorc (me mundësinë e divorcit) për t'u martuar përsëri), mund të gjendet vetëm te Mateu.
Ai u shkroi siç u përmend më lart të krishterëve me prejardhje hebraike. Marku dhe Luka nuk donin të angazhonin lexuesit e tyre, të cilët vinin kryesisht nga paganizmi, me pyetjen e interpretimit të letrës së divorcit në Ligji i Përtërirë 24: 1, dhe prandaj i hoqi këto fjalë të Jezusit drejtuar hebrenjve.
Mateu 5: 32 dhe Mateu 19: 9 pra janë në unitet me të gjitha fjalët e tjera të Dhiatës së Re dhe nuk flasin për një arsye të mundshme të divorcit, por thonë të kundërtën, domethënë se arsyet e divorcit që pranuan hebrenjtë, nuk janë të vlefshme.
4 Pse divorci lejohej në Dhiatën e Vjetër dhe jo më sipas fjalëve të Jezusit?
Divorci nuk ishte kurrë vullneti i Zotit. Moisiu lejoi ndarjen për shkak të mosbindjes së njerëzve, sepse për fat të keq ishte një fakt i trishtuar që në popullin hebre të Zotit kishte gjithmonë shumë pak njerëz që vërtet donin të jetonin sipas vullnetit të Zotit. Shumica e hebrenjve ishin zakonisht shumë të pabindur. Kjo është arsyeja pse Zoti lejoi divorcin dhe rimartesën në Dhiatën e Vjetër, sepse përndryshe njerëzit do të duhej të vuanin shumë nga mëkatet e njerëzve të tjerë.
Për arsye shoqërore, ishte pothuajse e domosdoshme që një grua e divorcuar të martohej përsëri, sepse përndryshe ajo nuk do të kishte asnjë kujdes material dhe pothuajse asnjë mundësi për t'u kujdesur për fëmijët kur të ishte e vjetër. Kjo është arsyeja pse Moisiu urdhëroi burrin që refuzoi gruan e tij t'i jepte asaj një letër divorci.
Ajo që nuk ishte kurrë e mundur në popullin e Izraelit, që të gjithë të jetonin së bashku në bindje, dashuri dhe unitet të thellë, e mbushi Jezusin në kishë. Nuk ka jobesimtarë në kishë, por të gjithë kanë marrë vendimin për të ndjekur Jezusin pa kompromis. Kjo është arsyeja pse Fryma e Shenjtë u jep të krishterëve fuqinë për këtë jetë në shenjtërim, përkushtim, dashuri dhe bindje. Vetëm nëse e kuptoni vërtet dhe doni të jetoni urdhërimin e Jezusit për dashurinë vëllazërore, mund ta kuptoni thirrjen e tij se nuk ka ndarje për Perëndinë dhe se është gjithashtu e mundur që një i krishterë të jetojë kështu.
Për Zotin, çdo martesë vlen për aq kohë sa vdes një bashkëshort. Në rast se njëri nga bashkëshortët dëshiron të ndahet nga një i krishterë, Pali e lejon këtë. Por kjo nuk llogaritet si divorc për Zotin,
Martesa është një besëlidhje për Perëndinë dhe ju duhet t'i qëndroni besnikë asaj besëlidhjeje, edhe nëse partneri i martesës e thyen këtë besëlidhje. Nëse partneri jobesimtar i martesës dëshironte të divorcohej nga një i krishterë - për çfarëdo arsye - dhe i krishteri të martohej përsëri, ai jo vetëm që do të thyente besnikërinë e martesës, por ai gjithashtu do të përfshinte partnerin e tij të ri thellë në mëkatin e kurvërisë dhe tradhtisë bashkëshortore. Me
Sepse të krishterët jetojnë në bashkësinë e pronës si një shprehje e dashurisë së tyre vëllazërore ( Veprat 2: 44-47 ), kujdesi shoqëror i gruas së krishterë, burri jobesimtar i së cilës e ka lënë është gjithashtu i garantuar. As nuk do të jetë i vetmuar, sepse Zoti i jep çdo të krishteri çdo ditë përmbushje dhe gëzim të thellë përmes dashurisë vëllazërore dhe unitetit mes njëri -tjetrit.
5 Si duhet t'i gjykojmë martesat e jetës së vjetër (para se dikush të bëhej i krishterë)?
Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijim i ri: e vjetra ka vdekur, shiko, gjithçka është bërë e re. ( 2 Korintasve 5:17 )
Kjo është një fjalë shumë e rëndësishme nga Pali dhe tregon se çfarë ndryshimi thelbësor është kur dikush bëhet i krishterë. Por kjo nuk do të thotë që të gjitha detyrimet tona nga jeta para se të bëheshim të krishterë nuk zbatohen më.
megjithatë, fjala jote le të jetë po dhe jo jote jo; … ( Mateu 5: 37 )
Kjo vlen veçanërisht për betimin e dasmës. Jezusi argumentoi pazgjidhshmërisht martesën me rendin e krijimit, siç shpjeguam në 3.2. Nocioni se martesat e lidhura para se dikush të bëhej i krishterë nuk do të ishte i vlefshëm dhe se ju mund të divorcoheni sepse filloni një jetë të re si i krishterë është pra një doktrinë e rreme dhe përbuzje e fjalëve të Jezusit.
Në 1 Korintasve 7 , Pali flet për Martesat e lidhura para konvertimit:
Por unë u them të tjerëve, jo Zotit: Nëse një vëlla ka një grua jobesimtare dhe ajo pranon të jetojë me të, ai nuk duhet ta lërë atë. Dhe nëse një grua ka një burrë jobesimtar dhe ai pranon të jetojë me të, ajo nuk duhet ta lërë atë. Sepse burri jobesimtar është shenjtëruar nga gruaja e tij dhe gruaja jobesimtare është shenjtëruar nga burri i saj. Përndryshe fëmijët tuaj ishin të papastër, por tani ata janë të shenjtë. Por nëse jobesimtari dëshiron një divorc, le të divorcohet. Vëllai ose motra nuk janë të lidhur në raste të tilla. Sidoqoftë, Zoti na ka thirrur në paqe. ( 1 Korintasve 7: 12-15 )
Parimi i tij është se nëse jobesimtari pranon jetën e re të të krishterit, ata nuk duhet të ndahen. Nëse akoma bëhet fjalë për një divorc ( shih 15 ), Pali nuk duhet të përsërisë atë që ka tashmë shih 11 shkroi, domethënë, se i krishteri ose i vetëm duhet të mbetet ose duhet të pajtohet me bashkëshorten e tij.
6 Disa mendime për situatën aktuale
Sot, për fat të keq, ne jetojmë në një situatë ku rasti normal, siç donte Zoti, domethënë një martesë në të cilën dy bashkëshortë ndajnë jetën e tyre, besnikërisht deri në fund të jetës, siç i premtuan njëri -tjetrit në ceremoninë e martesës, tashmë është bërë një tipar kryesor. Familjet e patchwork po bëhen gjithnjë e më shumë rasti normal. Prandaj, kjo ndikon në mësimet dhe praktikat e kishave të ndryshme dhe grupeve fetare.
Për të kuptuar më mirë refuzimin e qartë të divorcit me të drejtën për t'u martuar përsëri, është gjithashtu mirë të kihet parasysh vlera pozitive e martesës në planin e krijimit të Zotit. Shtë gjithashtu e rëndësishme që gjithmonë të konsiderohet në mënyrë konkrete se si doktrina themelore e Biblës duhet të zbatohet në situatën specifike në të cilën ndodhet një person.
Jezusi e kishte kthyer qartësinë fillestare në këtë çështje, kështu që edhe dishepujt e tij, të cilët e dinin praktikën e Dhiatës së Vjetër mbi Shkurorëzimin dhe Rimartesën, u tronditën.
Midis të krishterëve pati me siguri njerëz që vinin nga Judaizmi ose paganizmi dhe tashmë kishin martesën e tyre të dytë. Ne nuk shohim në Shkrime që të gjithë këta njerëz duhej të zgjidhnin martesën e tyre të dytë sepse ata nuk kishin hyrë në martesën e tyre me vetëdijen se ata po bënin diçka që është absolutisht e ndaluar nga Zoti, edhe nëse do të ishte për një besimtar që dikur bëhu hebre, të paktën duhet të jetë e qartë se Zoti nuk e sheh divorcin si të mirë.
Nëse Pali i shkruante Timoteut se një plak në një kishë mund të ishte burri i një gruaje të vetme ( 1 Timoteut 3: 2) ), atëherë ne tregojmë se njerëzit që u rimartuan (para se të bëheshin të krishterë) nuk mund të bëhen pleq, por se ata me të vërtetë u punësuan në kishë. Ne mund ta pranojmë vetëm pjesërisht këtë praktikë (që njerëzit mund të vazhdojnë martesën e tyre të dytë në kishë) sepse Dhiata e Re është e njohur sot, dhe për këtë arsye edhe pozicioni i qartë i Jezusit në këtë pyetje.
Si rezultat, shumë njerëz janë më të vetëdijshëm për pasaktësinë e një martese të dytë sesa në kohën e të krishterëve të parë. Sigurisht që është e vërtetë se shumë varet nga ajo vetëdije me të cilën u lidh martesa e dytë. Nëse dikush fillon një martesë të dytë duke e ditur se ishte kundër vullnetit të Zotit, atëherë kjo martesë nuk mund të shihet si një martesë në vullnetin e Zotit. Në fund të fundit, problemi shpesh qëndron shumë më thellë;
Por është gjithmonë e nevojshme të hetohet rasti specifik në mënyrë të saktë dhe në atë mënyrë të kërkohet me ndershmëri vullneti i Zotit. Gjithashtu në rast se rezultati i këtij hetimi të ndershëm është se martesa e dytë nuk mund të vazhdojë, duhet të merren parasysh këndvështrime të ndryshme të tjera. Sidomos nëse të dy bashkëshortët janë të krishterë, pasoja nuk do të jetë një ndarje e plotë. Në fund të fundit, shpesh ka shumë detyra të zakonshme, veçanërisht rritja e fëmijëve. Sigurisht që nuk është ndihmë për fëmijët nëse shohin se prindërit janë të divorcuar. Por në këtë rast (nëse konkludohet se martesa e dytë nuk mund të vazhdohet), marrëdhënia seksuale nuk mund të ketë më vend në këtë marrëdhënie.
7 Përmbledhje dhe inkurajim
Jezusi thekson martesën monogame si vullnetin e Zotit, e cila gjithashtu mund të shihet nga argumentimi i të qenit një, dhe se burri nuk duhet të refuzojë gruan e tij. Nëse burri për ndonjë arsye refuzon gruan e tij, ose divorcon gruan nga burri, ata nuk mund të hyjnë në një lidhje të re për sa kohë që bashkëshorti i divorcuar është gjallë, sepse Besëlidhja e parë e Martesës zbatohet përderisa ata të dy jetojnë. Nëse ai ose ajo hyn në një lidhje të re, kjo është një shkelje e ligjit. Për Zotin nuk ka ndarje; çdo martesë është e vlefshme përderisa të dy bashkëshortët jetojnë. Jezusi nuk bën asnjë ndryshim në të gjitha këto vargje biblike nëse dikush u hodh fajtor apo i pafajshëm.
Për shkak se Jezusi nuk bën përjashtime te Marku dhe Luka, ai nuk mund të ketë nënkuptuar përjashtime as te Mateu. Reagimi i dishepujve tregon gjithashtu se nuk ka përjashtim në çështjen e divorcit. Rimartesa nuk është e mundur përderisa bashkëshorti është gjallë.
Pali merret me raste të veçanta në 1 Korintasve 7 :
Nëse dikush është tashmë i divorcuar kur bëhet i krishterë, atëherë ai duhet të mbetet beqar ose të pajtohet me bashkëshortin e tij. Nëse jobesimtari dëshiron të divorcohet nga një i krishterë, atëherë i krishteri duhet të lejojë - ( shih 15 ) Por nëse jobesimtari dëshiron të divorcohet, le të divorcohet. Vëllai ose motra nuk janë të lidhur në raste të tilla (fjalë për fjalë: të varur). Sidoqoftë, Zoti na ka thirrur në paqe.
Fakti që vëllai ose motra nuk janë të varur në raste të tilla do të thotë se ai / ajo nuk është dënuar me një jetë të përbashkët me një bashkëshort jobesimtar në pakënaqësi dhe telashe. Ai mund të divorcohet - dhe të mbetet beqar.
Ajo që është e paimagjinueshme për shumë njerëz nuk është një barrë e padurueshme. Një i krishterë ka një marrëdhënie të re me Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit. Si rezultat, ai është më shumë përballë thirrjes që na bën shenjtëria e Perëndisë. Shtë një tërheqje më e lartë sesa për njerëzit besimtarë në Besëlidhjen e Vjetër. Në këtë mënyrë ne bëhemi më të vetëdijshëm për dobësitë dhe mëkatet tona, dhe Zoti na mëson të krijojmë forcë nga kjo marrëdhënie e thellë me Të për atë që tejkalon fuqitë tona.
Me Të e pamundura bëhet e mundur. Perëndia na ndihmon gjithashtu përmes miqësisë me vëllezërit dhe motrat në besimin që i nevojitet çdo të krishteri: miqësi me ata që dëgjojnë dhe bëjnë fjalën e Perëndisë. Këta janë vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin, familja jonë shpirtërore, të cilët do të zgjasin përgjithmonë. Një i krishterë nuk është kurrë vetëm pa një partner martese. Shihni gjithashtu temën tonë për jetën e të krishterëve të parë
Përmbajtja
- A është martesa pa seks baza biblike për divorc?
- 7 vargje të rëndësishme biblike për martesën dhe seksin
- martesa e krishtere pa seks
- 1 A është zgjidhja divorci?
- 2 Tekste të qarta biblike me temën e Shkurorëzimit dhe Rimartesës
- 3 Përveç kurvërisë / kurvërisë?
- 3.1 Mateu 5: 32
- 3.2 Mateu 19: 9
- 3.3 Rreth këtyre dy teksteve
- 4 Pse divorci lejohej në Dhiatën e Vjetër dhe jo më sipas fjalëve të Jezusit?
- 5 Si duhet t'i gjykojmë martesat e jetës së vjetër (para se dikush të bëhej i krishterë)?
- 6 Disa mendime për situatën aktuale
- 7 Përmbledhje dhe inkurajim